这是毛主席1936年在保安时所拍摄的一张老像片，他正站在神圣的院子前，眉头微蹙，似在想索着关乎民族运说念的大事。

可不知是谁先发现，在他脚边不远方，一只老母鸡正鼎沸地踱着步，偶尔折腰啄两下地上的草籽，胡作非为身旁站着的是一位更正中国历史走向的巨东说念主。

这一幕实在太反常了。

在东说念主们的印象里，首长的像片老是带着一种阻碍侵略的威严，是“肥硕全”的符号，可这张像片里，首长的安逸与老母鸡的任意奇妙地会通在沿路，像是在严肃的历史叙事里，倏地插入了一段充满东说念主间烟火气的插曲。

于是，疑问也随之而来：这只老母鸡是谁养的？

在物质尽头匮乏的陕北，它为什么莫得被吃掉？

又为什么能毫无费神地出当今毛主席的脚边，成为这张突出历史像片里的“有时主角”？

要解答这些疑问，咱们得先回到1936年的保安，回到阿谁号称“至暗技能”的畸形节点。

这一年，赤军刚刚放手二万五沉长征，千辛万苦抵达陕北，保安成了他们临时的落脚点。

这里地处黄土高本土产货，连绵的黄土梁峁像是地面的褶皱，长年干旱少雨，地表植被荒芜，地盘艰难到“种一葫芦收一瓢”。

当地庶民世代靠天吃饭，熟年凑合果腹，歉年就要靠挖野菜、啃树皮过活，许多东说念主家甚而连最基本的盐皆吃不上，只可靠从盐碱地里刮出的白色粉末调味。

关于刚刚阅历过长征浸礼、东说念主员暴减、物质阔绰殆尽的赤军来说，这里的糊口环境无疑是雪上加霜。

据史料记录，其时赤军每东说念主每天的食粮定量唯惟一斤小米，还要分出一部分看成战马的饲料；冬季保暖的棉衣更是稀缺，许多战士只可穿戴单衣在零下二三十摄氏度的严寒中站岗视察，手上、脚上的冻疮化脓溃烂却无药可医。

而比物质匮乏更严峻的，是蒋介石雄师的压境。

此时西安事变尚未发生，蒋介石一心想要透顶隐匿赤军，调集了张学良的东北军、杨虎城的西北军以及中央军共几十万军力，对陕北凭证地进行大界限会剿，同期还对凭证地现实严实的经济闭塞，阻碍一切物质流入，试图将赤军困死在这片艰难的地盘上。

内有物质枯竭的逆境，外有力敌环伺的抵制，统统陕北凭证地皆诡秘在一派孔殷的敌视中，毛主席等中央指导东说念主每天不仅要联接作战、筹备计谋，还要为部队的食粮、棉衣等基本糊口物质殚精竭虑。

就在这时，两个异邦东说念主的到来，破损了这里的封闭。

埃德加·斯诺，一位好意思国记者，带着对中国立异的意思意思与疑问，冒着生命危急穿越层层闭塞线，来到了陕北。

和他沿路的，还有大夫马海德，他带来了突出的药品和医疗器械，为凭证地的军民治病疗伤。

他们的到来，不仅为外界开放了一扇了解赤军的窗户，也用镜头和翰墨记录下了许多突出的一会儿。

自后那张传遍天下的毛主席头戴八角帽的经典像片，即是斯诺拍摄的。

不外这张脚边有老母鸡的像片，是否出自斯诺之手莫得明确记录，这更像是现场的一次随心握拍。

正因为如斯，它才更具生动怒味，也更显果真。

在其时的陕北，毛主席和其他中央指导东说念主的生活尺度和平时战士相差无几。

他们吃的是小米饭、土豆，有时候甚而连这些皆吃不饱，只可靠野菜果腹；穿的是和战士们相似的粗布衣服，上头打满了补丁。

毛主席的一件棉大衣，补了又补，穿了好多年，领口和袖口的布料皆磨得发亮；周恩来的寝衣更是补了几十块补丁，直到实在无法再穿才被换下。

而此时的国民党统治区，官员们却过着花天酒地的生活，尤其是在南京，达官贵东说念主们宴请客东说念主时，动辄即是八珍玉食，奢华无比。

这种对比，激烈得让东说念主颤动，也让东说念主对中国异日的走向产生了深深的想考。

当今，咱们再回及其来看那张像片里的老母鸡，它的存在，毫不单是是一个神圣的“有时”，而是蕴含着深切的隐喻，像是一把钥匙，能帮咱们开放清爽那段历史的大门。

第一重隐喻，是其时陕北民生的果真写真。

在阿谁年代，陕北农村还处于过期的当然经济气象，家家户户皆会养几只鸡，一来不错下蛋换点油盐、针头线脑等生活用品，二来逢年过节或是家里有东说念主生病，杀只鸡也能补充点养分。

关于平时庶民来说，一只鸡即是家里的伏击财产，是生活的但愿之一，许多东说念主家甚而连鸡下的蛋皆舍不得吃，要攒起来换钱。

这只老母鸡的出现，碰劲印证了其时陕北庶民生活的广大，也从侧面反应出赤军和庶民相似，过着吃力朴素的生活，他们莫得因为我方是指导东说念主就搞畸形化，而是和庶民啐啄同机，共同面临困难。

第二重隐喻，是军民鱼水情的“无声证言”。

粗略有东说念主会问，在凭证地物质如斯匮乏的情况下，为什么这只老母鸡莫得被杀掉，给毛主席或者其他指导东说念主补充养分？

这就要说到赤军的顺次了。

赤军自开采以来，就永久救援“不拿巨匠一草一木”的顺次，和庶民亲如一家。

他们不仅不拿庶民的东西，还陆续匡助庶民种地、收割、挑水、劈柴，用本色行径获取了庶民的信任和拥护。

这只老母鸡，很可能即是当地老乡家里养的，它敢在毛主席脚边鼎沸散步，诠释它并不发怵这些“赤军老迈哥”，它知说念这些东说念主不会伤害它，甚而还会像老乡相似爱护它。

这让我想起了1940年陈嘉庚拜谒延安的故事。

其时，陈嘉庚看成南洋华裔首长，率团归国慰劳抗日将士，他先到了国民党统治的重庆。

国民党为了拉拢这位“财神爷”，展现所谓的“大国风仪”，不吝破耗重金，摆下了极其奢华的宴席。

据估算，此次饮宴的破耗高达8万余元，按照其时的物价水平，这笔钱足以购买800多头大黄牛，而其时重庆街头还有许多庶民因为饥饿命在夙夜。

可到了延安，毛主席却只用一只鸡来理财他。

这只鸡照旧房主老迈娘外传毛主席要理财稀客，有益杀了送来的，这只鸡其时还不才蛋，老迈娘的男儿生病皆舍不得杀。

陈嘉庚看着咫尺的二米饭、土豆丝、白菜，还有那盆瓦罐焖的老母鸡，再望望延安军民吃力立志的精神，以及首长与庶民啐啄同机的格调，深受感动，当即断言：“国民党必败，共产党必胜。”

自后他在《南侨回忆录》中写说念：“我曾对中国出息甚为悲不雅……其实辅助中国的东说念主不但早已降生，况且还是在那处作念出许多大事了……原来辅助中国的东说念主即是毛主席！”

第三重隐喻，是延安格调的“顺利预言”。

为什么一只平时的老母鸡，能成为历史像片里的“主角”？

因为它代表了一种精神，一种清廉与坚定的精神。

在国民党统治区，官员们靡烂奢靡，只顾我方享受，不顾庶民生死，他们运用权利鼎力敛财，中饱私囊，部队里更是吃空饷、喝兵血的神情论千论万，士兵们连基本的饱暖皆无法保险，往返力了然于目。

而在延安，毛主席和其他指导东说念主却和庶民啐啄同机，吃力立志，他们为人师表，大义灭亲谚语，用我方的本色行径感染着身边的每一个东说念主。

这种格调上的差距，注定了国民党的失败和共产党的顺利。

为了破损国民党的经济闭塞，处置凭证地的物质枯竭问题，1941年，党中央发出了“我方起初，丰衣足食”的命令，在陕甘宁边区开展了雷厉风行的南泥湾大分娩通达。

王震将军率领三五九旅开进南泥湾，这里蓝本是一派东说念主烟突出的烂泥滩，战士们靠着一把镢头、一支枪，开垦种地、养猪放羊、纺线织布，经由几年的吃力立志，硬是把南泥湾酿成了“陕北的好江南”，不仅竣事了食粮自给，还向边区政贵寓缴了多数公粮。

南泥湾大分娩通达不仅处置了凭证地的物质枯竭问题，更伏击的是莳植了独力新生、吃力立志的延安精神，这种精神成为了中国共产党驯服一切困难的弘大能源。

时光荏苒，距离1936年还是由去了九十年。

像片会跟着时候的荏苒冉冉泛黄，可像片里那只老母鸡所代表的精神，却永远不会过时。

它像是历史留给咱们的一份突出遗产，在中华英才回话的说念路上，技能辅导着咱们：得民意者，得天地；守初心者，致永恒。

那只在1936年的黄土坡上鼎沸散步的老母鸡，其实从未走远，它一直皆在咱们身边云开体育，用一种无声的花式，激发着咱们束缚前行。