“这是春吗？这不是春，这是年轮轮回的波纹，这是地面睡醒的动东说念主，这是农东说念主扶犁的闹钟，这是骚人提笔的灵动……”

　　最近，不少网友齐被这首登上热搜的诗“好意思到了”。诗歌的作家是山东的一位网红博主“沂蒙二姐”，她的视频用质朴的话语和实打实的务农场景，展现诗意的抒发与乐不雅的东说念主生派头，让东说念主看完如沐春风。

　　如今，在田间地头，像“沂蒙二姐”这么的“新农东说念主”可不在少数，“烟台苹果霞姐”用英语卖苹果“火出圈”，大棚里的“海外主播”带火“金奖草莓”，往时白领两次“跨界”让“江苏蟹”游向寰宇……在雄壮的乡村地面上，正清楚出一批朴素又“高能”的“新农东说念主”，他们正以独到的姿态展现新时间农民的精神风貌。

　　《中国互联收集发展情景统计报酬》自大，落幕2024年12月，我国农村网民范围达3.13亿东说念主，占网民举座的28.2%。

　　农民是乡村发展的原生力量，在互联网技艺答允发展的今天，“新农东说念主”正以短视频看成“新耕具”，以拍摄乡村田园悦目、历史传统、民间习俗、特质好意思食等看成“新农活”，“圈粉”万千粉丝，在数字经济的热土上援手着乡村振兴的新图景。

　　真确镜头下的好意思好乡村。“暧暧远东说念主村，依依墟里烟”，乡村之好意思，不仅好意思在当然环境，还好意思在东说念主文，好意思在心灵。在一些“新农东说念主”的视频中，物产丰饶、山水绚丽的乡村当然环境令东说念主传颂，温顺谐和的传统“家文化”“邻里文化”予东说念主力量，乡村东说念主真诚温顺的品性令东说念主动容。这些原生态的记载，塑造了一个个独具特质的乡村形象，让东说念主既能感受到农村糊口的朴实与安心，又能恍悟到乡村文化的独到魔力。

　　怀旧载体中的乡土情结。绵延数千年的农耕文化，将中国东说念主对地盘的依恋刻在了实质里，在快速变化的社会中，一些“新农东说念主”网红用一种“慢糊口”的派头，在短视频中以田园山歌式的叙事式样，称心了东说念主们对田园糊口的追想和遐想，让连二赶三的东说念主们取得了一种“闲看庭前花吐花落，漫随天际云卷云舒”的任意感，在一幅幅与世无争的乡村画卷中找到了精神上的慰藉。

　　笑对糊口里的调理力量。“沂蒙二姐”吕玉霞以田间劳看成灵感起源，用诗句赋予农耕糊口诗意与哲想；“烟台霞姐”李晓霞从退休西席跨界“海外范果农”，用短视频掀开全球阛阓。如今的“新农东说念主”，一自新去“面朝黄土背朝天，弯腰劳顿不得闲”的传统形象，用镜头展示安靖的处事和喜东说念主的收货。

　　从田间到直播间，他们落幕了从“苦”到“酷”的篡改，这份直面糊口生离永逝的勇敢与开畅，为开阔网友提供了一剂调理火暴的良方。

　　本年中央一号文献强调加强漂后乡风拓荒，在此布景下，“新农东说念主”该如何用镜头评释乡村振兴的火热场景，展示“乡土中国”的真确形象？

　　作念乡村形象的描写者。“新农东说念主”应该是凡俗糊口的记载者与地区文化的宣传者，在乡村图景呈现中，不仅应尽可能保留那份原汁原味的真确感，更要增强服务农村的意志，在岁月静好除外，展现乡村糊口封锁粗粝的一面。比如，通过聚焦与农民躬行联系的履行素材，指导全社会关注农村环境、农村不休、民生保险等环球事务问题，鼓吹乡村不休的提质增效。

　　作念乡村文化的传承者。频年来，在一些“新农东说念主”的传播下，像“贵州村超”“曹县汉服”“云南扎染”等乡村文化品牌迟缓插足东说念主们的视线，受到民众爱重，繁密乡村的非遗身手也得到了活态传承。文化中贮蓄着最强的内糊口力，“新农东说念主”与其在同质化的窠臼里打转，不如进步本身学问素养，集中英语、科普、数字技艺等元素，为传播特质料域文化、传统习俗、糊口贤达等添一把力。

　　作念乡村振兴的参与者。这些“新农东说念主”，有的是同期掌持传统农业身手和“电子耕具”的“老把式”，有的是满脑子奇想妙想的大学生，还有的是向往田园糊口并细察阛阓风向的齐市白领。他们年纪各别、“手段点”不一，共同组成了成千上万热恋故我、深耕“三农”的“新农东说念主”群像。

　　从田间到云表，从传统农民到“新农东说念主”，这条篡改之路折射着中国农业的深入变革。

　　乡村振兴需要更多“斜杠新农东说念主”，场合政府也应看到“新农东说念主”的力量，不错通过开展“乡土网红”培育工程，借助“网红”的成长，将更多流量引向乡村，激活农村新发展，为农特居品品牌打造和销售、乡村旅游资源宣传、正能量内容创作传播等领域，积贮具有成长后劲、空间的乡土着才。

　　在技艺赋能与东说念主文温雅的交汇中，“新农东说念主”才调耐久主理形态化健康发展的轨说念，在乡村沃土中创造更大价值，成为乡村振兴路上的沿途靓丽悦目线。

　　当数字技艺重构乡土与寰宇的联络式样，“新农东说念主”正以调动为笔，在但愿的意境上描写着农业当代化的时间画卷。

　　文/靖晓红、李振华